RIFLESSIONI BIBLICHE

Nell'anno quindicesimo dell'impero di Tiberio Cesare, mentre Ponzio Pilato era governatore della Giudea, Erode tetrarca della Galilea, e Filippo, suo fratello, tetrarca dell'Iturea e della Traconitide, e Lisània tetrarca dell'Abilene,

Con uno stile solenne Luca introduce la sua storia e ci dà le coordinate storiche, politiche e geografiche del paese in cui sono avvenuti i fatti che racconta. Egli imita i grandi storici greci e romani, ma anche i profeti di Israele (cf. Os 1,1; Ger 1,1-3; Is 1,1). Indicando il tempo e il luogo dove è avvenuta la rivelazione della parola di Dio gli autori sacri ci ricordano che il Signore entra all'interno della storia, la sua Parola è viva ed efficace nelle vicende degli uomini a partire da un tempo preciso.

Luca esagera nei suoi particolari. Sarebbe bastata la menzione dell'anno di regno dell'imperatore romano.

L'evangelista però ci vuole dare anche il quadro politico della Palestina del tempo di Gesù. Il governatore era Ponzio Pilato, però alcune zone erano affidate al governo di qualche signorotto locale, in particolare alla famiglia di Erode il Grande. Riguardo a Lisania non si conosce molto. L'Abilene era una zona posta a nordovest di Damasco e ai tempi faceva parte della Palestina.

2 sotto i sommi sacerdoti Anna e Caifa',

Oltre alle informazioni di tipo politico, Luca ci ricorda anche la situazione religiosa della Palestina. Il sommo sacerdote era un'autorità molto più che religiosa, lo si vede nel processo e nella condanna a morte di Gesù.

Nel periodo qui considerato il sommo sacerdote era Caifa', ma il suo predecessore, Anna, che era anche suo suocero, continuava a far sentire la sua influenza. Quindi Luca li nomina entrambe.

la parola di Dio venne su Giovanni, figlio di Zaccaria, nel deserto.

Cosa accadde dunque, il quindicesimo anno dell'impero di Tiberio Cesare? La parola di Dio discese su Giovanni. Il Signore interviene nella storia, negli eventi, in modo diretto, cominciando da un uomo, il figlio di Zaccaria. Questa discesa della parola su Giovanni avviene nel deserto. Luca al v. 1,80 aveva precisato che il precursore era vissuto in zone desertiche fino all'inizio della sua vita pubblica. Quindi è ovvio che la parola di Dio lo abbia raggiunto nel deserto. Il deserto però per il popolo di Israele aveva una valenza ben più profonda, era il luogo dell'intimità di Dio (cf. Os 2,16), il luogo in cui Egli aveva dato la sua legge attraverso Mosè. Quindi nel deserto della Giudea vi è un nuovo inizio.

3 Egli percorse tutta la regione del Giordano, predicando un battesimo di conversione per il perdono dei peccati,

Giovanni si mette a operare nella regione del Giordano in lungo e in largo. Luca dà molto risalto anche alla predicazione di Giovanni Battista. Il suo battesimo è una preparazione per accogliere la salvezza che sta alle porte, nella persona di Gesù. Il perdono dei peccati serve all'accoglienza nella fede (cf. Atti 19,4).

4 com'è scritto nel libro degli oracoli del profeta Isaia: Voce di uno che grida nel deserto: preparate la vita del Signore, raddrizzate i suoi sentieri! 5Ogni burrone sarà riempito, ogni monte e ogni colle sarà abbassato; le vie tortuose diverranno diritte e quelle impervie, spianate,

Questa profezia di Isaia si trova riportata allo stesso modo anche negli altri due sinottici. Ciò significa che ai loro tempi era già stata attribuita alla venuta di Cristo. Questo brano, Isaia 40,3, fa parte del Secondo Isaia e predice il ritorno degli esiliati da Babilonia. Il profeta diventa come un araldo che esorta il popolo rimasto in patria a preparare la strada perché il Signore e i deportati rientrino trionfalmente, come in processione.

Una processione trionfale non può snodarsi attraverso vie tortuose, valli e monti! Nell'interpretazione cristiana la voce che grida nel deserto sarà quella di Giovanni il Battista.

6Ogni uomo vedrà la salvezza di Dio!

Solo Luca prolunga la citazione di Isaia con queste parole. Letteralmente significa "ogni carne vedrà la salvezza di Dio". La carne richiama la condizione di fragilità della persona, fragile, ma chiamata a salvezza.

Vedere nella mentalità ebraica significa partecipare in prima persona a un evento. Quindi non siamo chiamati ad assistere più o meno distaccati a una manifestazione. Siamo direttamente coinvolti in questo evento. Siamo perché ogni carne, qui la prospettiva è universalistica. Luca ci tiene ad estendere gli effetti della salvezza a ogni persona e a ogni tempo.

Meditatio

- Ti ricordi il momento preciso della tua vita in cui la Parola è scesa su di te? Che anno era, cosa succedeva in Italia, cosa facevi tu a quel tempo?
- Quali sono oggi nella tua vita le vie tortuose che devi raddrizzare, le valli che vanno colmate, i colli che vanno abbassati?
- Come si è manifestata in me la salvezza di Dio?

Orazione colletta della 2a domenica di Avvento

O Dio grande nell'amore, che chiami gli umili alla luce gloriosa del tuo regno, raddrizza nei nostri cuori i tuoi
sentieri, spiana le alture della superbia, e preparaci a celebrare con fede ardente la venuta del nostro
salvatore, Gesù Cristo tuo Figlio. Egli è Dio...