STATUTO DEL CAMMINO NEOCATECUMENALE

§ 1. La natura del Cammino Neocatecumenale viene definita da S.S. Giovanni Paolo

§ 2. Il Cammino Neocatecumenale è al servizio del Vescovo come una delle modalità

di attuazione diocesana dell’iniziazione cristiana e dell’educazione permanente nella

fede.

di un insieme di beni spirituali3:

1°. il “Neocatecumenato”,4 o catecumenato post-battesimale5, secondo la moda-

lità di cui al Titolo II;

2°. l’educazione permanente della fede, secondo la modalità di cui al Titolo III;

3°. il catecumenato, secondo la modalità di cui al Titolo IV;

4°. il servizio della catechesi, di cui al Titolo V, svolto secondo le modalità e

dalle persone ivi indicate.

si attua nelle diocesi:

dell’Équipe responsabile delegata, di cui all’art. 3, 7º;

2º. secondo «le linee proposte dagli iniziatori», contenute nel presente Statuto e

negli Orientamenti alle Èquipes di Catechisti.

Compete all’Équipe Responsabile internazionale del Cammino, di cui al Titolo VI:

1°. mettere a disposizione dei Vescovi diocesani i beni spirituali di cui all’art. 1

§ 3;

2°. guidare l’attuazione del Cammino Neocatecumenale e garantirne

l’autenticità;

3°. adempiere i compiti propri, indicati nel presente Statuto;

4°. procedere alle consultazioni che si considerino opportune;

5°. mantenere regolari rapporti con i Vescovi diocesani;

6°. mantenere regolari rapporti con il Pontificio Consiglio per i Laici, dicastero

a cui il Santo Padre ha affidato l’incarico di accompagnare il Cammino Neocatecumenale,

nell’ambito delle rispettive competenze, informandone il Pontificio Consiglio

per i Laici;

7º. nominare, secondo le modalità previste all’art. 31 § 2, Équipes responsabili

nazionali – nonché, se necessario, Équipes regionali e diocesane – delegando

loro, nei rispettivi ambiti, i compiti di cui ai precedenti punti 2º, 3º, 4º e

5º. Tali Équipes svolgono detti compiti fino a che l’Équipe Responsabile in-

ternazionale non ritenga opportuno sostituirle o modificarle.

§ 1. Il Cammino Neocatecumenale, in quanto itinerario di formazione cattolica che si

attua nelle diocesi mediante servizi resi a titolo gratuito, non ha patrimonio proprio.

§ 2. Quando in una diocesi si ritiene utile sostenere economicamente iniziative ed attività

funzionali all’evangelizzazione attuata attraverso il Cammino Neocatecumenale, il

Vescovo diocesano, su richiesta dell’Équipe Responsabile internazionale del Cammino,

valuterà l’opportunità di erigere una fondazione autonoma diocesana, con personalità

giuridica, regolata da statuti propri, che sarà riconosciuta anche in sede civile. Essa potrà

essere sostenuta da offerte oblative dei partecipanti al Cammino Neocatecumenale,

come pure di Enti e di privati.

§ 3. Nelle comunità vengono effettuate collette, in risposta a varie necessità. Spetta ai

responsabili delle comunità, nonché alle équipes responsabili del Cammino a ogni livello,

assicurare che la gestione di tali collette avvenga con grande senso di responsabilità

e nel rispetto del Diritto.

§ 1. Il Neocatecumenato è uno strumento al servizio dei Vescovi per la riscoperta

dell’iniziazione cristiana da parte degli adulti battezzati. Tra questi si possono distinguere:

1°. coloro che si sono allontanati dalla Chiesa;

2°. coloro che non sono stati sufficientemente evangelizzati e catechizzati;

3°. coloro che desiderano approfondire e maturare la loro fede;

4°. coloro che provengono da confessioni cristiane non in piena comunione con

la Chiesa cattolica.

§ 2. I chierici e i religiosi che desiderano ravvivare il dono del Battesimo attraverso il

Neocatecumenato, e così anche meglio servirlo, lo percorrono nel rispetto della vocazione

e del carisma loro propri, e nell’adempimento dei compiti assegnati loro dal Vescovo

il consenso del proprio Superiore.

§ 1. Il Neocatecumenato, in quanto itinerario di riscoperta dell’iniziazione cristiana, è

attuato di norma nella parrocchia, «ambito ordinario dove si nasce e si cresce nella fede

i figli di Dio e li “gesta” alla vita nuova.13

del Cammino Neocatecumenale va coordinata con la funzione propria che ha il

la collaborazione di altri presbiteri, la cura pastorale di coloro che lo percorrono.16

§ 3. Il Cammino Neocatecumenale mirerà a promuovere nei suoi destinatari un maturo

senso di appartenenza alla parrocchia e a suscitare rapporti di profonda comunione e

collaborazione con tutti i fedeli e con le altre componenti della comunità parrocchiale.

§ 1. All’interno della parrocchia, il Neocatecumenato è vissuto in piccola comunità –

denominata comunità neocatecumenale –, dato che la forma completa o comune

dell’iniziazione cristiana degli adulti è quella comunitaria.17

storico dove il Verbo di Dio, fatto Uomo, si fa adulto crescendo «in sapienza, età e grazia

adulti nella fede, crescendo in umiltà, semplicità e lode, sottomessi alla Chiesa.

§ 1. Il Neocatecumenato consta delle catechesi iniziali (Cap. II) e dell’itinerario neocatecumenale,

ispirato dalle tre fasi dell’iniziazione cristiana: precatecumenato, catecumenato

ed elezione, divise in tappe, scandite da passaggi segnati da alcune celebrazioni

(Cap. IV).19

§ 2. Le catechesi iniziali e l’itinerario neocatecumenale si basano sui tre elementi

fondamentali (“tripode”) della vita cristiana, messi in rilievo dal Concilio Vaticano II:

Parola di Dio, Liturgia e Comunità (Cap. III).

§ 3. Al centro di tutto il percorso neocatecumenale vi è una sintesi tra predicazione

kerigmatica, cambiamento della vita morale e liturgia.20

§ 4. Il Neocatecumenato è realizzato, in comunione con il Parroco e sotto la sua responsabilità

dall’art. 2.

§ 5. Detta équipe, con le catechesi iniziali, avvia un processo di gestazione alla fede

in cui si formano le comunità e ritorna periodicamente, di norma una volta all’anno, per

condurre i diversi passaggi dell’itinerario neocatecumenale e dare le indicazioni necessarie

per lo svolgimento delle varie fasi e tappe.

Il Neocatecumenato comincia nella parrocchia, su invito del Parroco, con delle catechesi

si concludono con una convivenza di tre giorni. Al fine di sperimentare il Tripode: Parola,

Liturgia, Comunità, su cui si basa la vita cristiana, le catechesi iniziali sono articolate

in tre parti:

1ª. L’annuncio del kerigma che chiama a conversione: la buona notizia della

salvare coloro che credono mediante la stoltezza del kerigma» (1 Cor 1,21). Questa «parola

ad accogliere il perdono e l’amore gratuito di Dio e a mettersi in cammino verso la propria

trasformazione in Cristo, per la potenza dello Spirito. La conversione è sigillata dalla

celebrazione della Penitenza, secondo il rito della riconciliazione di più penitenti, con

confessione e assoluzione individuale. Questo sacramento, celebrato periodicamente,

sosterrà il cammino di conversione dei singoli e della comunità.

2ª. Il kerigma preparato da Dio attraverso la storia della salvezza (Abramo, Esodo,

ecc.): si danno le chiavi ermeneutiche necessarie per l’ascolto e la comprensione

della Sacra Scrittura: vedere in Gesù Cristo il compimento delle Scritture e mettere i fatti

sigillata in una celebrazione della Parola, in cui i partecipanti ricevono la Bibbia dalle

mani del Vescovo, garante della sua autentica interpretazione, come segno che la madre

Chiesa d’ora innanzi lungo il Cammino li nutrirà settimanalmente a questa mensa, fonte

viva della catechesi.27

3ª. Il kerigma nei sacramenti e nella koinonia: le catechesi culminano nella

convivenza con la celebrazione dell’Eucaristia. Detta celebrazione, preparata da opportune

catechesi, aiuta a riscoprire lo splendore pasquale messo in risalto dal Concilio Vaticano

II e a sperimentare la comunione tra i fratelli. Infatti «non è possibile che si formi

una comunità cristiana se non avendo come radice e come cardine la celebrazione della

sacra Eucaristia, dalla quale deve quindi prendere le mosse qualsiasi educazione tendente

comunità durante tutto l’itinerario.

§ 1. Nell’ultimo giorno della convivenza si proclama il Sermone della Montagna, disegno

dell’uomo nuovo, e si presenta l’itinerario neocatecumenale come un cammino di

rinascita e di riscoperta del Battesimo.

§ 2. Attraverso la predicazione e le celebrazioni fatte nelle catechesi iniziali, lo Spirito

Santo invita uomini e donne di diversa età, mentalità, cultura e condizione sociale a

intraprendere insieme un itinerario di conversione, fondato sulla riscoperta progressiva

fine della convivenza, con coloro che accolgono la chiamata a percorrere tale catecumenato

post-battesimale viene formata la comunità neocatecumenale.

§ 3. La comunità neocatecumenale è affidata alla cura pastorale del Parroco e del

presbitero da lui incaricato (cfr. art. 27). Inoltre la comunità indica, mediante votazione,

e dall’équipe dei catechisti. Essi collaborano con il Presbitero per assicurare che

la comunità percorra l’itinerario del Cammino Neocatecumenale, secondo quanto sta-

organizzativi.32

§ 4. L'équipe dei catechisti, concluse le catechesi iniziali, illustra al Presbitero, che

presiede la comunità, e all’équipe dei responsabili come si fa la preparazione della celebrazione

della Parola e dell’Eucaristia (cfr. art. 11 § 3 e art. 13 § 4) e come si svolgono

le convivenze mensili, indicando i temi biblici di formazione per la celebrazione della

Parola.

§ 1. Ciascuna comunità neocatecumenale settimanalmente ha una celebrazione della

§ 2. Nella celebrazione della Parola di Dio, prima dell’omelia, il presbitero invita chi

lo desidera tra i presenti ad esprimere brevemente ciò che la Parola proclamata ha detto

alla sua vita. Nell’omelia, che ha un posto privilegiato nell’istruzione del Neocatecumenato,

§ 3. Ogni celebrazione della Parola è preparata accuratamente, a turno, da un

gruppo della comunità, con l’aiuto, quando possibile, del presbitero. Il gruppo

per la celebrazione, curandone con zelo la dignità e la bellezza.39

si avvalgono soprattutto della lettura degli scritti dei Padri, dei documenti

spirituali.41

§ 1. Cardine e fonte della vita cristiana è il mistero pasquale, vissuto e celebrato in

modo eminente nel Santo Triduo,42 il cui fulgore irradia di luce l’intero anno liturgico.43

Esso costituisce pertanto il fulcro del Neocatecumenato, in quanto riscoperta

dell’iniziazione cristiana.

§ 2. «La veglia pasquale, centro della liturgia cristiana, e la sua spiritualità battesimale,

a tutto ciò che la santa notte significa, celebra e realizza.

§ 3. In questo modo il Neocatecumenato stimolerà la parrocchia ad una celebrazione

più ricca della veglia pasquale. 46

§ 1. L’Eucaristia è essenziale al Neocatecumenato, in quanto catecumenato postbattesimale,

cristiana.48

§ 2. I neocatecumeni celebrano l’Eucaristia domenicale nella piccola comunità, dopo

i primi vespri della Domenica. Tale celebrazione ha luogo secondo le disposizioni del

Vescovo diocesano. Le celebrazioni dell’Eucaristia delle comunità neocatecumenali al

sabato sera fanno parte della pastorale liturgica domenicale della parrocchia e sono

aperte anche ad altri fedeli.

§ 3. Nella celebrazione dell’Eucaristia nelle piccole comunità si seguono i libri liturgici

approvati del Rito Romano, fatta eccezione per le concessioni esplicite della Santa

i neocatecumeni la ricevono in piedi, restando al proprio posto.

§ 4. La celebrazione dell’Eucaristia nella piccola comunità è preparata sotto la guida

del Presbitero, da un gruppo della comunità neocatecumenale, a turno, che prepara brevi

monizioni alle letture, sceglie i canti, provvede il pane, il vino, i fiori, e cura il decoro e

la dignità dei segni liturgici.

§ 1. «Il sacramento della Penitenza contribuisce in massimo grado a sostenere la vita

secondo il rito per la riconciliazione di più penitenti con confessione e assoluzione

individuale. Sono educati inoltre ad accostarsi con assiduità al sacramento della Penitenza

secondo il rito per la riconciliazione dei singoli penitenti.

§ 2. I neocatecumeni vengono gradualmente iniziati alla preghiera liturgica e

e alla Cresima nella parrocchia e dopo i 13 anni sono invitati a iniziare il

Cammino Neocatecumenale.

§ 3. La Chiesa inizia progressivamente i neocatecumeni alle ricchezze spirituali e catechetiche

prima dell’Avvento, della Quaresima e della Pasqua, i catechisti fanno un annunzio

preparatorio.

§ 4. I neocatecumeni vengono inoltre gradualmente istruiti al culto eucaristico fuori

della Messa, all’adorazione notturna, alla recita del santo Rosario e alle altre pratiche di

pietà della tradizione cattolica

.

§ 1. L’educazione alla vita comunitaria è uno dei compiti fondamentali

mediante l’inserimento in una piccola comunità aperta alla vita della comunità

parrocchiale e di tutta la Chiesa.

§ 2. Momento particolare di tale educazione è la giornata mensile di convivenza di

ogni comunità neocatecumenale. In essa, dopo la celebrazione delle Lodi, si comunica

l’esperienza di ciò che la grazia di Dio sta compiendo nella propria vita e si manifestano

le eventuali difficoltà, nel rispetto della libertà delle coscienze delle persone. Questo favorisce

la conoscenza e l’illuminazione reciproca e il mutuo incoraggiamento, nel vedere

l’operare di Dio nella storia di ciascuno.

§ 3. La comunità aiuta i neocatecumeni a scoprire il loro bisogno di conversione e di

maturazione nella fede: la diversità, i difetti, le debolezze mettono in evidenza

l’incapacità di amare l’altro così com’è, distruggono i falsi ideali di comunità e fanno

sperimentare che la comunione (koinonia) è opera dello Spirito Santo.56

§ 1. Nella misura in cui i neocatecumeni crescono nella fede, cominciano a manifestarsi

sollecitudine per i malati, per i sofferenti e per gli anziani e nel sostegno, per quanto

possibile, di coloro che sono in missione, secondo quanto indicato negli Orientamentialle Équipes di Catechisti

più profondo spirito di comunione e di aiuto reciproco.

§ 2. Il Neocatecumenato forma così progressivamente nella parrocchia un insieme di

ricevere l’annuncio del Vangelo.

§ 3. Il Cammino Neocatecumenale è offerto quindi come strumento atto ad aiutare la

parrocchia a compiere sempre più la missione ecclesiale di essere sale, luce e lievito del

mondo,60 e a risplendere davanti agli uomini come Corpo visibile di Gesù Cristo risor-

to,61 sacramento universale di salvezza.62

§ 1. «La catechesi rende il cristiano idoneo a vivere in comunità e a partecipare attivamente

presenti da cristiani nella società»64 e «a prestare la loro cooperazione nei differenti

servizi ecclesiali, secondo la vocazione di ciascuno».65

§ 2. I neocatecumeni collaborano «attivamente all’evangelizzazione e

vivere in modo autentico la vocazione cristiana si traduce in una testimonianza efficace

per gli altri, in uno stimolo alla riscoperta di valori cristiani che potrebbero altrimenti

restare quasi nascosti.

votazione alcuni fratelli perché svolgano il compito di catechisti. Sono scelti tra

coloro che danno garanzie di vita di fede e morale, partecipano al Cammino e alla vita

della Chiesa e sono in grado di dare testimonianza, grati dei beni ricevuti attraverso il

Cammino Neocatecumenale. Questi, se accettano tale designazione, e previa approvazione

da parte del Parroco e dei catechisti che guidano la comunità, costituiscono, insieme

al presbitero e al responsabile della comunità, un’équipe di catechisti, per evangelizzare

e guidare nuove comunità, sia nella propria che in altra parrocchia, o in altra diocesi,

convenientemente formati (cfr. art. 29).

§ 4. I neocatecumeni collaborano all’azione missionaria e pastorale della parrocchia

coloro che lo desiderano offrono la propria cooperazione; dopo, come frutto della

riscoperta della missione del cristiano, i neocatecumeni partecipano nei differenti servizi

ecclesiali, secondo la vocazione di ciascuno.

§ 1. Il Cammino Neocatecumenale, come ogni vero itinerario di catechesi, è anche

un «mezzo per suscitare vocazioni sacerdotali e di particolare consacrazione a Dio nelle

diverse forme di vita religiosa e apostolica e per accendere nel cuore dei singoli la vocazione

speciale missionaria».71

§ 2. Il Cammino Neocatecumenale è anche uno strumento che si offre al servizio dei

Vescovi per la formazione cristiana dei candidati al presbiterato.

§ 3. I Seminari diocesani e missionari “Redemptoris Mater” sono eretti dai Vescovi

diocesani, in accordo con l’Équipe Responsabile internazionale del Cammino, e si reggono

secondo le norme vigenti per la formazione e l’incardinazione dei chierici diocesani72

e secondo statuti propri, in attuazione della Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis.

Neocatecumenale un elemento specifico e basilare dell’iter formativo e, al contempo,

sono preparati alla «genuina scelta presbiterale di servizio all’intero Popolo di Dio, nella

comunione fraterna del presbiterio».74

§ 4. Spetta al Vescovo diocesano nominare, su presentazione dell’Équipe Responsabile

internazionale del Cammino, il Rettore e gli altri superiori ed educatori dei Seminari

diocesani e missionari “Redemptoris Mater”. Il Rettore, a nome del Vescovo e in

stretto legame con lui, sovrintende agli studi dei seminaristi e al loro itinerario formativo,

e accerta l’idoneità dei candidati al sacerdozio.

§ 1. La prima fase del Neocatecumenato è il pre-catecumenato, che è un tempo di

1ª. Nella prima tappa, che va dalle catechesi iniziali fino al primo scrutinio, e

che dura circa due anni, i neocatecumeni imparano il linguaggio biblico, celebrando settimanalmente

la Parola di Dio, con temi semplici che percorrono tutta la Scrittura, come:

gradualmente i neocatecumeni a svuotarsi dei falsi concetti di sé e di Dio ed a scendere

alla loro realtà di peccatori, bisognosi di conversione, riscoprendo la gratuità dell’amore

di Cristo, che li perdona e li ama.

chiedono alla Chiesa di essere aiutati a maturare nella fede per compiere le opere di

che ha la croce nella vita di ciascuno.

2ª. Nella seconda tappa, di analoga durata, i neocatecumeni celebrano le grandi

tappe della storia della salvezza: Abramo, Esodo, Deserto, Terra promessa, ecc., e viene

dato loro un tempo perché provino a se stessi la sincerità dell’intenzione di seguire Gesù

Chiesa la rinuncia al demonio e manifestano la volontà di servire solo Dio. In seguito

studiano e celebrano le principali figure bibliche: Adamo, Eva, Caino, Abele, Noè, ecc.,

alla luce di Cristo.

nel loro cammino di conversione, nel rispetto della coscienza e del foro interno,

secondo la normativa canonica.79

acquistare la semplicità interiore dell’uomo nuovo che ama Dio come unico Signore,

con tutto il cuore, con tutta la mente, con tutte le forze e il prossimo come se stesso.81

Sostenuti dalla Parola di Dio, dall’Eucaristia e dalla comunità, i neocatecumeni si addestrano

nella lotta contro le tentazioni del demonio: la ricerca di sicurezze, lo scandalo

consegnando loro le armi necessarie, in tre tappe:

1ª. «Il combattimento spirituale della vita nuova del cristiano è inseparabile dal

l’iniziazione alla preghiera liturgica e personale, anche notturna,84 che culminacon le catechesi dei Vangeli sulla preghiera e con la celebrazione della

e dell’Ufficio delle Letture e imparano a fare un tempo di preghiera silenziosa e la preghiera

del cuore.

I neocatecumeni, scrutando i salmi in piccoli gruppi, sono iniziati alla pratica

letta e meditata per trasformarsi in preghiera».86 Infatti, «l’ignoranza delle Scritture è

ignoranza di Cristo».87

2ª. Ai neocatecumeni viene ri-consegnato il Credo della Chiesa (riscoperta

predicarlo, a due a due, per le case della parrocchia. Essi studiano e celebrano articolo

per articolo il Simbolo apostolico e quindi confessano la loro fede (riscoperta della

3ª. L’educazione dei neocatecumeni alla preghiera liturgica e contemplativa

culmina con le catechesi sulla preghiera del Signore e in una celebrazione viene ad essi

Avvento e di Quaresima, essi cominciano a celebrare comunitariamente in parrocchia,

prima di andare al lavoro, le Lodi e l’Ufficio delle Letture, con un tempo di preghiera

contemplativa.

alla paternità di Dio, protetti dalla maternità di Maria e della Chiesa, e nella fedeltà

al Successore di Pietro e al Vescovo. A tal fine, prima della consegna del “Padre

nostro”, i neocatecumeni fanno un pellegrinaggio ad un santuario mariano per accogliere

un atto di adesione al Santo Padre.

In questa tappa i neocatecumeni studiano sistematicamente le singole petizioni

del “Padre nostro” e temi sulla Vergine Maria: Madre della Chiesa, Nuova Eva,

Arca dell’alleanza, Immagine del cristiano, ecc.

tutto il catecumenato».92 È un tempo di illuminazione in cui i neocatecumeni imparano acamminare nella

e celebrano i singoli brani del Sermone della Montagna.

§ 2. Dopo aver mostrato con le opere che in essi si sta realizzando, pur nella debolezza,

l’uomo nuovo descritto nel Sermone della Montagna, che, seguendo le orme di

liturgia essi indossano le vesti bianche in ricordo del loro battesimo.

§ 3. Poi, durante la cinquantina pasquale, celebrano ogni giorno l’eucaristia solennemente

e fanno un pellegrinaggio in Terra Santa come segno delle nozze con il Si-

gnore, ripercorrendo i luoghi dove Cristo ha realizzato quanto loro hanno vissuto durante

tutto l’itinerario neocatecumenale.

§ 4. Dopo la riscoperta dell’elezione si conclude il neocatecumenato.

§ 1. La comunità neocatecumenale, dopo aver compiuto l’itinerario di riscoperta

dell’iniziazione cristiana, entra nel processo di educazione permanente della fede: perseverando

nella celebrazione settimanale della Parola e dell’Eucaristia domenicale e

nella comunione fraterna, attivamente inseriti nella pastorale della comunità parrocchiale,

fede:

«L’educazione permanente della fede – afferma il Direttorio generale per la Catechesi

– si rivolge non solo a ciascun cristiano, per accompagnarlo nel suo cammino verso

la santità, ma anche alla comunità cristiana come tale, perché maturi tanto nella sua

vita interiore di amore a Dio e ai fratelli, quanto nella sua apertura al mondo come comunità

missionaria. Il desiderio e la preghiera di Gesù al Padre sono un appello incessante:

“Perché tutti siano una cosa sola. Come tu, Padre, sei in me e io in te, siano

anch’essi in noi una cosa sola, perché il mondo creda che tu mi hai mandato” (Gv

grande all’azione dello Spirito Santo, un costante alimentarsi del Corpo e Sangue del

Signore e una permanente educazione della fede, nell’ascolto della Parola».98

§ 2. Il Cammino Neocatecumenale è così uno strumento al servizio dei Vescovi per

attuare il processo di educazione permanente della fede richiesto dalla Chiesa:

punto finale nel processo permanente di conversione. La professione di fede battesimale

Cristo, infatti, avvia un processo di conversione permanente, che dura tutta la vita

».100

§ 1. In questo modo il Cammino Neocatecumenale contribuisce al rinnovamento

parrocchiale auspicato dal Magistero della Chiesa di promuovere «nuovi metodi e

parrocchia come comunità di comunità»,102 che «decentrano e articolano la comunità

parrocchiale».103

§ 2. L’Équipe di catechisti che ha guidato la comunità durante l’itinerario neocatecumenale,

di evangelizzazione e di educazione permanente.

§ 1. Il Cammino Neocatecumenale è uno strumento al servizio dei Vescovi anche per

l’iniziazione cristiana dei non battezzati.

§ 2. La partecipazione alle catechesi iniziali e alla prima fase dell’itinerario neocatecumenale

– secondo la condizione loro propria – di coloro che devono percorrere il catecumenato

1°. L’iniziazione cristiana dei catecumeni è fatta «in seno alla comunità dei fedeli

i quali, meditando insieme con i catecumeni sull’importanza del mistero pasquale e

rinnovando la propria conversione, li incoraggiano con il loro esempio a corrispondere

più generosamente alla grazia dello Spirito Santo».106

2°. «Il popolo di Dio, rappresentato dalla Chiesa locale, dev’esser sempre convinto

e deve mostrare concretamente che l’iniziazione degli adulti è compito suo e impegno

di tutti i battezzati… Ogni discepolo di Cristo… deve perciò aiutare i candidati e

i catecumeni in tutto il corso dell’iniziazione, dal precatecumenato al catecumenato, al

tempo della mistagogia».107

3°. «Non deve essere omesso… il tempo di quell’evangelizzazione», dalla quale

«hanno origine la fede e la conversione iniziale», né «il tempo del precatecumenato»

necessario «perché maturi la seria volontà di seguire Cristo e di chiedere il Battesimo

».108

4°. Prima dell’ammissione al catecumenato, occorre che i candidati «abbiano

cominciato ad avere il senso della penitenza, a invocare Dio e a pregarlo, a fare la prima

esperienza della comunità e della spiritualità cristiana».109

5°. «I catecumeni, che la Madre Chiesa circonda del suo affetto e delle sue cure

come già suoi figli e ad essa congiunti, appartengono alla famiglia di Cristo: infatti ricevono

dalla Chiesa il nutrimento della Parola di Dio e sono sostenuti dall’aiuto della liturgia

anzi essi già possono insieme accedere con i fedeli alla liturgia della parola per meglio

prepararsi alla futura partecipazione all’Eucaristia».111

6°. «Quando partecipano all’assemblea dei fedeli, devono esser con gentilezza

Neocatecumenale mediante una benedizione speciale,113 dopo la quale ricevono«una opportuna catechesi» preparata sulla base del

che «porta i catecumeni non solo a una conveniente conoscenza dei dogmi e dei precetti,

ma anche all’intima conoscenza del mistero della salvezza».114

7°. «I catecumeni imparino anche a collaborare attivamente alla evangelizzazione

e all’edificazione della Chiesa».115

§ 3. Per completare la preparazione al battesimo, e celebrarlo nella notte di Pasqua, si

segue quanto prescritto dall’OICA.

§ 1. Terminato il periodo di preparazione, d’accordo con il Parroco e con l’opportuna

dell’iniziazione cristiana (Battesimo, Cresima, Eucaristia) 117, e vengono così pienamente

inseriti nella Chiesa.

§ 2. Coloro che lo desiderano continueranno a partecipare alla vita della comunità

neocatecumenale con cui hanno camminato fino ad allora da catecumeni, e percorreranno

le altre due fasi dell’itinerario neocatecumenale: «la comunità insieme con i neofiti

prosegue il suo cammino nella meditazione del Vangelo, nella partecipazione

all’Eucaristia e nell’esercizio della carità, cogliendo sempre meglio la profondità del

aiuto prezioso ai neofiti per superare le difficoltà inerenti ai primi anni di vita cristiana.

Al Vescovo diocesano, quale responsabile dell’iniziazione, della formazione e della

1º. autorizzare l’attuazione del Cammino Neocatecumenale nella diocesi;

2º. vigilare che l’attuazione del Cammino Neocatecumenale si svolga in conformità

a quanto stabilito negli artt. 1 e 2, e nel rispetto della dottrina e della disciplina

della Chiesa;

3º. curare una ragionevole continuità pastorale nelle parrocchie in cui è presente

il Cammino Neocatecumenale;

4º. presiedere, personalmente o per mezzo di un delegato, le celebrazioni che

segnano i passaggi dell’itinerario neocatecumenale;

5º. risolvere, in dialogo con l’Équipe Responsabile del Cammino di cui all’art.

3, eventuali questioni riguardanti l’attuazione e lo sviluppo del Cammino nella propria

diocesi;

6º. assicurare una fattiva collaborazione tra il Centro neocatecumenale diocesano,

di cui all’art. 30, e i vari uffici della Curia diocesana (in particolare quello liturgico e

catechetico).

§ 1. Il Parroco e i Presbiteri esercitano la cura pastorale (cfr. can. 519 CIC) di coloro

che percorrono il Cammino Neocatecumenale – anche alla luce di quanto indicato agli

artt. 5 § 2 e 6 § 2 – e adempiono “in persona Christi Capitis” il loro ministero sacerdotale

annunciando la Parola di Dio, amministrando i sacramenti e, per quanto possibile,

presiedendo le celebrazioni della prima o di altre comunità neocatecumenali della parrocchia.

§ 2. Inoltre il Parroco e i Presbiteri:

1º. a nome del Vescovo diocesano, vigilano che l’attuazione del Cammino si

svolga in conformità a quanto stabilito negli artt. 1 e 2, nel rispetto della dottrina e della

disciplina della Chiesa;

2º. aiutano le Équipes di catechisti, di cui all’art. 8 §§ 4 e 5, a realizzare la loro

missione;

3º. tenuto conto che la pastorale di iniziazione cristiana è vitale per evangelizzare

l’uomo contemporaneo, sostengono l’attuazione del Cammino nell’insieme degli

strumenti pastorali della parrocchia.

§ 1. Le équipes di catechisti sono composte da alcuni laici, eletti in conformità

all’art. 17 § 3, e da un presbitero.

1º. su invito del parroco danno le catechesi iniziali che avviano un processo di

gestazione alla fede in cui si formano le comunità;

2º. ritornano periodicamente, di norma una volta all’anno, per condurre i diversi

passaggi dell’itinerario neocatecumenale e dare le indicazioni necessarie per lo svolgimento

delle varie fasi e tappe;

3º. svolgono un importante compito di discernimento circa l’idoneità dei singoli

neocatecumeni e delle rispettive comunità per quanto riguarda il passaggio alle tappe

successive dell’itinerario del Cammino;

4º. durante gli scrutini di passaggio da loro guidati devono mantenere il massimo

rispetto per gli aspetti morali della vita intima dei neocatecumeni che rientrano nel

foro interno della persona.

§ 3. Nello svolgimento del loro compito i catechisti laici collaborano con il Parroco e

con i presbiteri delle rispettive comunità e li aiutano nella missione di governo, di insegnamento

e di santificazione loro propria in quanto ministri ordinati.

Perché i catechisti acquistino – come richiede il Direttorio generale per la Catechesi

– «gli atteggiamenti evangelici che Gesù suggerì ai suoi discepoli, quando li iniziò alla

missione…: andare in cerca della pecora smarrita; annunciare e sanare nello stesso tempo;

presentarsi poveri, senza oro né bisaccia; saper assumere il rifiuto e la persecuzione;

porre la propria fiducia nel Padre e nel sostegno dello Spirito Santo; non attendersi altro

1°. base della loro formazione è la partecipazione al Neocatecumenato, che garantisce

approfondimento biblico, patristico e teologico, con particolare riferimento ai

documenti del Magistero della Chiesa;

vissuta: fanno pratica accompagnando più volte i propri catechisti nelle catechesi iniziali

e nei diversi passaggi del Neocatecumenato;

3°. completano la loro formazione partecipando ad apposite convivenze e incontri

per catechisti, indetti dall’Équipe Responsabile internazionale del Cammino o

dall’Équipe da essa delegata, in cui si trattano temi fondamentali del Magistero della

Chiesa;

all’articolo seguente, per la formazione dei catechisti;

5°. infine, preparano ogni catechesi e passaggio del Neocatecumenato, per

quanto possibile insieme al presbitero, leggendo in ambiente di preghiera i brani corrispondenti

§ 1. Quando lo sviluppo del Cammino Neocatecumenale in una diocesi lo richiede,

l’équipe di catechisti che ha aperto il Cammino avvia e guida, d’accordo con il Vescovo,

il Vescovo, o un suo delegato, i parroci, ed i presbiteri, catechisti e responsabili delle

comunità.

§ 2. Scopo del centro è contribuire alla formazione dei catechisti, assegnare le nuove

catechesi, coordinare i diversi passaggi, sostenere le équipes di catechisti nelle varie difficoltà

dell’evangelizzazione e presentare al Vescovo, o a un suo delegato, i responsabili

delle nuove comunità.

§ 1. Nelle convivenze di catechisti, di cui all’art. 29, 3°, per rispondere alle richieste

di diocesi lontane, si fa una chiamata ai partecipanti a rendersi disponibili per essere inviati

offrono la loro disponibilità.

§ 2. In apposite convivenze l’Équipe Responsabile internazionale del Cammino costituisce

coppia di sposi e un celibe, oppure un presbitero, un celibe e una nubile –, per essere in-

viate a diocesi lontane a iniziare e guidare l’attuazione del Cammino Neocatecumenale.

§ 3. In queste convivenze, che cominciano con una giornata di conversione, l’Équipe

Responsabile del Cammino, o altra da essa indicata, verifica la disponibilità e coordina

l’attività degli itineranti, in una dinamica di “sistole e diastole”, secondo l’esempio del

Signore che inviava i suoi apostoli in missione e poi li riuniva, in un luogo appartato,

per ascoltare i prodigi che lo Spirito Santo operava con loro.124

§ 4. Il catechista itinerante resta unito alla propria parrocchia e comunità, alla quale

ritorna regolarmente per partecipare al cammino della propria comunità. Inoltre, il catechista

itinerante accetta di vivere la propria missione in precarietà – secondo la prassi

ultra trentennale del Cammino Neocatecumenale –, rimanendo libero di interromperla in

qualsiasi momento, informando il Vescovo ad quem e l’Équipe Responsabile del Cammino.

Qualora si tratti di chierici secolari, oppure di membri di Istituti di vita consacrata o

di Società di vita apostolica, essi devono avere la licenza espressa del proprio Vescovo

diocesano o Superiore religioso competente, nelle dovute forme. L’Ordinario, in rapporto

con il Vescovo che li accoglie, fissa il tempo di questa disponibilità, è periodicamente

informato della loro attività, e si accerta che le condizioni materiali e spirituali del loro

ministero, vissuto nello spirito dell’essere itinerante, siano secondo quanto previsto dal

diritto.

§ 2. Queste famiglie sono indicate dall’Équipe Responsabile del Cammino, in apposite

convivenze, tra quelle che si sono rese liberamente disponibili per andare ovunque

dopo aver considerato, con fiducia nel Signore, sia la necessità della Chiesa sia

l’assenza di ostacoli per la propria famiglia. Esse vengono di solito inviate dal proprio

Vescovo in un’apposita celebrazione.

§ 3. La famiglia in missione resta unita alla propria parrocchia e comunità, alla quale

ritorna periodicamente per partecipare al cammino della propria comunità. Inoltre accetta

di vivere nella precarietà la propria missione – aiutata eventualmente dalla comunità

di origine –, rimanendo libera di interromperla in qualsiasi momento.

§ 1. L’Équipe Responsabile internazionale del Cammino è composta, vita natural durante,

dal Sig. Kiko Argüello – che ne è il responsabile – e dalla Sig.ra Carmen Hernández,

iniziatori del Cammino Neocatecumenale, e dal presbitero D. Mario Pezzi, del clero

diocesano di Roma.

§ 2. Dopo la scomparsa di uno dei due iniziatori di cui al paragrafo precedente,

l’altro rimane responsabile dell’Équipe internazionale e, sentito il parere del Presbitero,

procederà a completare l’Équipe internazionale. In caso di scomparsa o rinuncia del

Presbitero, gli iniziatori scelgono un altro presbitero e lo presentano al Pontificio Consiglio

per i Laici per la sua conferma.

§ 3. Dopo la scomparsa di ambedue gli iniziatori, si procederà a eleggere l’Équipe

Responsabile internazionale del Cammino, secondo la procedura stabilita nell’articolo

successivo.

§ 1. L’elezione dell’Équipe Responsabile internazionale del Cammino sarà affidata a

persone facenti parte di detto Collegio sono nominate a vita, salvo che l’Équipe Responsabile

internazionale del Cammino ritenga opportuna, per motivi gravi, qualche sostituzione.

Ogni cinque anni detta Équipe provvederà a sostituire coloro che – per morte,

rinuncia, o per gravi motivi – avessero cessato di far parte del Collegio. L’elenco dei

componenti il Collegio elettivo è depositato presso il Pontificio Consiglio per i Laici.

§ 2. L’elezione dell’Équipe Responsabile internazionale del Cammino avverrà nel

modo seguente:

1°. Un mese prima della scadenza del suo mandato, il Collegio elettivo è convocato

in una convivenza dall’Équipe Responsabile del Cammino uscente, oppure, nel

caso della sua scomparsa, dal primo nell’elenco di cui sopra.

prima riunione sceglie 3 persone a cui viene affidato l’incarico di scrutatore e gli altri

incombenti che attengono all’elezione. Il Collegio elegge, tra i presenti o tra altri catechisti

del Cammino da essi proposti, i componenti dell’Équipe internazionale, a norma

un laico – uomo sposato o celibe –, e poi, in singole votazioni, gli altri componenti

dell’Équipe.

3°. La composizione dell’Équipe, a votazione ultimata, deve comprendere: un

presbitero, una coppia di sposi e un celibe, oppure un presbitero, un celibe e una nubile.

4º. La conferma dell’elezione dell’Équipe sarà richiesta dal responsabile al

Pontificio Consiglio per i Laici, a norma del diritto.126 In caso di mancata conferma, si