2 Corinti 13,14:
La traduzione dal greco originale è: La grazia del Signore Gesù Cristo, l’amore di Dio e la comunione dello Spirito Santo siano con tutti voi.
Il passo succitato viene reso in questo modo sia nella versione della C.E.I. che nelle altre traduzioni.
Nella Traduzione del Nuovo Mondo (TNM) il versetto è reso invece così:
L’immeritata benignità del Signore Gesù Cristo e l’amore di Dio e la partecipazione nello spirito santo siano con tutti voi.
Per sostenere la credenza che lo Spirito Santo non è una persona, ma la “forza attiva di Geova”, anzichè "comunione dello Spirito Santo" la TNM traduce il greco «koinonia tou haghiou pneumatos» con «partecipazione nello spirito santo».
Se controlliamo questo passo nella versione Interlineare greco/inglese edita dalla Watchtower (The Kingdom Interlinear Transaltion of the Greek Scriptures), possiamo fare l'esatta verifica: anche chi non conosce il greco potrà infatti notare che la traduzione in inglese riportata sotto il testo originale traduce “dello Spirito Santo”, mentre sulla colonna destra, dove è riportato il testo finale che si trova in tutte le bibbie e le pubblicazioni usate dei Testimoni di Geova, abbiamo “nello spirito santo”.
Con questa operazione la WTS annulla il carattere trinitario del versetto che cita in successione le tre Persone divine.
La traduzione giusta è “dello Spirito Santo”, e non “nello Spirito Santo”, come si legge invece nel testo principale della TNM.
Un commento
Le motivazioni addotte da alcuni (pochi) secondo cui l'espressione “koinonia tou pneumatos” andrebbe tradotta con “partecipazione allo Spirito" e non “dello Spirito”, sembrano siano il frutto di interpretazioni teologiche (su cui non entro nel merito) e non di riflessioni sulla sintassi della frase, che invece dovrebbe essere l'elemento principale, se non l'unico, su cui dovrebbe basarsi una traduzione seria e obiettiva, non snaturata dalle idee personali del traduttore.
È evidente che 2 Cor. 13:13 rappresenta uno dei passi più significativi a sostegno della dottrina della Trinità e questo fatto non poteva certo “sfuggire” all'autore del passo che, se avesse voluto evidenziare una posizione diversa dello “Spirito”, rispetto al Padre ed al Figlio, avrebbe sicuramente costruito la frase in maniera diversa. Invece è evidente, per la forma del periodo e per il suo significato di invocazione di benedizioni, che si tratta di 3 doni invocati sui cristiani, e sarebbe alquanto strano, per non dire paradossale, sostenere che per il terzo dono il destinatario sia colui che agisce e non colui che riceve! A riprova comunque del fatto che la traduzione resa dalla TNM “partecipazione nello Spirito” sia frutto di un preconcetto teologico e non di una regola grammaticale, si può leggere Filippesi 2:1 dove troviamo nuovamente il termine koinonia seguito da pneumatos(sempre genitivo quindi), ma qui stranamente viene mantenuto il genitivo soggettivo anche nella TNM come in tutte le altre traduzioni. Forse perché in questo passo non è esplicitata la dottrina della Trinità? Al lettore la risposta...
Claudio Forte
tratto da
http://www.infotdgeova.it/bibbia/tnm2.php
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