IL NOME AL DI SOPRA DI OGNI ALTRO NOME

. La coerenza richiesta riguardo a Matteo 1,21

Un angelo del Signore disse a Giuseppe: «Ed ella partorirà un figlio, e tu gli porrai nome Gesù, perché è lui che salverà il suo popolo dai loro peccati» (Mt 1,21); in greco recita come segue: «Τέξεται δὲ υἱόν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν· αὐτὸς γάρ σώσει τὸν λαὸν αὐτοῦ ἀπὸ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν».

Quindi, quando un angelo del Signore apparve dapprima a Maria e poi a Giuseppe in sogno, comandando loro di dare al nascituro il nome «Gesù» (greco Iēsoũs), ci si sarebbe aspettati che tale essere celeste facesse l’etimologia di tale nome (p.es. J[eh]ošûa` «Jahwè salva») e introducesse il nome Jahwè (o simile), ma non accadde nulla di ciò (Mt 1,21.25; Lc 1,31; 2,21). Tale messaggero celeste, al contrario, mise l’enfasi sul significato storico e teologico di chi lo portava! Invece di spiegare: «Perché Dio salverà per mezzo di lui il suo popolo», disse esplicitamente: «Perché è lui che salverà il suo popolo dai loro peccati» (Mt 1,21). Proprio questa diventa, quindi, una prova chiara che Gesù è Dio insieme al Padre (cfr. Gv 1,1ss.14.18), poiché salvando Gesù il suo popolo, mostra di essere Lui «Jahwè salva»! Per questo gli angeli non annunziarono al popolo: «Nella città di Davide è nato colui, mediante il quale Dio salverà il suo popolo», ma direttamente: «Oggi, nella città di Davide, v’è nato un salvatore, che è Cristo, il Signore» (Lc 2,11). Prima di loro, anche il sacerdote Zaccaria non ebbe scrupoli a dire che il Signore «ci ha suscitato un potente salvatore nella casa di Davide suo servitore» (Lc 1,69). Questo era lo stesso titolo che gli Ebrei usavano per Dio stesso (Maria Lc 1,47; Paolo 1 Tm 1,1; 2,3; 4,10), gli apostoli lo usarono anche per Gesù: Pietro: «Principe e Salvatore» (At 5,21); «Salvatore Gesù Cristo… nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo» (2 Pt 1,1.11; 2,20; 3,2.18); Paolo: «Salvatore nella persona di Gesù» At 13,23; Ef 5,23; Fil 3,20); Giovanni: «Salvatore del mondo» (1 Gv 4,14).

Nello stesso brano Paolo usò il titolo «salvatore» per Dio Padre e per Gesù Cristo, senza farsi scrupoli: «Dio, nostro Salvatore… Cristo Gesù, nostro Salvatore» (Tt 1,3s); «Dio, nostro Salvatore… nostro grande Dio e Salvatore, Cristo Gesù» (Tt 2,10.13); «Dio, nostro Salvatore… Gesù Cristo, nostro Salvatore» (Tt 3,4.6). Si noti che i brani del NT, in cui Gesù è chiamato «Salvatore» sono più numerosi dei quelli usati per Dio Padre!

Fino a circa gli anni Trenta [del 20° secolo], negli ambienti religiosi si era tradizionalmente convinti che il nome di Dio fosse JeHoWaH = Geova, ma con la ricerca e gli approfondimenti filologici e storici si capi, già a partire da allora, che la giusta pronuncia fosse Jahvèh e non Geova. Infatti, che questa consapevolezza del vero nome di Dio Jahvèh si andasse sempre più consolidando, lo dimostra proprio la stessa versione Riveduta Luzzi, che fu pubblicata proprio in quegli anni; nelle sue note a Matteo 1,21 è vero che riporta una spiegazione del significato del nome Iehoshua dicendo che vuol dire «Geova salva», ma in effetti questa nota non stava dando scientificamente l’esatta forma del nome di Dio, ma seguiva ancora la vecchia e usuale errata forma Geova. Infatti, questo è provato proprio dalla stessa Versione Luzzi in una nota in calce a Esodo 3,15, dove si vede che la Luzzi incominciava giustamente a utilizzare l’esatta pronuncia del nome Jahvèh e non Geova. {17-01-2012}

La stessa nota a piè di pagina con il termine Jahveh si trova anche nella nota ad Esodo 6,3 della stessa traduzione Versione Riveduta (Luzzi). {23-01-2012}