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  01/01/2018 21:52 | |
Vediamo perchè ci è stato conservato e trasmesso dalla Chiesa il brano di Marco 16,9-20
Marco 16:9–20 è preservato nella sua forma tradizionale in una dozzina circa di onciali (il più antico dei quali è il Codex Alexandrinus) e in tutti i minuscoli che conservino la parte finale di Marco.
La più antica testimonianza incontrovertibile della presenza del finale lungo del Vangelo secondo Marco è nella Prima apologia di Giustino (160 circa): in un brano in cui discute del Salmo 110 come di una profezia messianica, Giustino afferma che il versetto 110:2 fu realizzato quando i discepoli di Gesù, uscendo da Gerusalemme, predicarono ovunque. Le parole che usa sono chiaramente simili a quelle di Marco 16:20, e ciò è compatibile col suo uso di un'armonia dei sinottici in cui Marco 16:20 e Luca 24:53 sono fusi. Lo studente di Giustino, Taziano (172 circa), incorporò il finale lungo nel suo Diatessaron, un'armonia evangelica di tutti e quattro i vangeli canonici. Ireneo di Lione cita Marco 16:19 nel suo Contro le eresie 3:10 (184 circa), affermando che stava citando un brano vicino alla fine di Marco. Scrittori del III secolo, come Ippolito di Roma, Porfirio e l'anonimo autore del De Rebaptismate utilizzarono anch'essi il finale lungo.
Eusebio di Cesarea (attivo nella prima metà del IV secolo) afferma che gli ultimi dodici versetti erano assenti in vari manoscritti a lui disponibili, il che dimostra che anche lui era a conoscenza della loro presenza in altri manoscritti. Anche Girolamo riferisce la stessa cosa, ma incluse il finale lungo nella sua Vulgata perchè evidentemente ne aveva valutato attentamente l'opportunità considerando l'importanza dei manoscritti che lo riportavano.[Modificato da Credente 02/07/2018 12:39] |