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  15/07/2010 23:21 | |
Tratto dal sito "Sulle tracce delle origini"
Schönborn: Contro Darwin basta la ragione
Il dibattito sull'evoluzionismo ha ormai coinvolto anche il mondo cattolico, come testimonia dalle
pagine della rivista americana di religione e cultura First Things, contenente l'elegante e sofisticato
dialogo tra il fisico Stephen Barr e il cardinale Christoph Schönborn. Si tratta del commento di Barr
(vai all´articolo) all'articolo del cardinal Schönborn sul New York Times e la
replica dello stesso Schönborn.
Ciò che Barr rimprovera a Schönborn è, principalmente, il fatto stesso di essersi occupato di un
problema interno alla scienza; poi, di non capire il neodarwinismo (o di non essere riuscito a
dimostrare il contrario nello spazio angusto concesso dal quotidiano). L'opinione del cardinale,
cioè che il neodarwinismo e la dottrina della Chiesa cattolica siano incompatibili, sarebbe frutto del
fraintendimento del neodarwinismo: un processo evolutivo, sostiene Barr, non esclude l'intervento
divino.
Rispondere a osservazioni di questo tipo non è difficile, figurarsi per cardinal Schönborn: egli ha
replicato che, sebbene possa essere immaginabile un'evoluzione guidata da Dio, non è certamente
questo tipo di evoluzione che è divulgata dai media, insegnata a scuola e nelle università. Il punto
più interessante della discussione è però l'affermazione del cardinale che, per rifiutare l'evoluzione
neodarwinista, non è necessario il ricorso alla teologia, perché è sufficiente il buon senso, cioè la
filosofia. In altre parole, l'evoluzionismo è insostenibile filosoficamente ancor più di quanto sia
inaccettabile teologicamente; prima della fede, cioè, lo rifiuterebbe la ragione.
La discussione si svolge entro i confini tracciati dall'opinione incautamente e frettolosamente
espressa da autorevoli fonti cattoliche che il progresso scientifico ha reso il racconto biblico della
creazione indifendibile. Se ciò fosse vero, non rimarrebbe altro che ritagliare uno spazio alla divina
Provvidenza all'interno della concezione evoluzionista di Darwin. Ma è davvero così? Non so
quanto siano importanti le opinioni dell'Enciclopedia cattolica del 1909, o di autorevoli teologi
cattolici espresse nel 1969, o del papa stesso nel 1996. Il problema non è l'autorità del pontefice,
ma l'oggetto del suo pronunciamento, cioè la scienza: di essa sono previsti periodici aggiornamenti
e resoconti, non l'accettazione dogmatica delle opinioni, per quanto autorevoli.
Con il suo articolo, il cardinal Schönborn sfida il darwinismo sul piano della ragione, non su quello
della fede: questa sembra una vera svolta. Dalla discussione è escluso il vero oggetto del
contendere, cioè il racconto biblico della storia iniziale della vita sulla Terra. Il mondo cattolico in
generale e quello accademico in particolare forse non è ancora pronto per una simile
discussione.
Barr dichiara: «Personalmente non sono assolutamente certo che la concezione neodarwinista sia
sufficiente in biologia. Ma anche se dovesse risultarlo, questo non invaliderebbe affatto ciò che
papa Benedetto XVI ha detto: "Non siamo il prodotto casuale e senza senso dell'evoluzione.
Ciascuno di noi è il frutto di un pensiero di Dio. Ciascuno di noi è voluto, ciascuno è amato,
ciascuno è necessario".» Da parte mia potrei dire (per stare in argomento) che anch'io non ho la
dimostrazione che la storia iniziale della Terra sia andata precisamente come descritto nella Genesi.
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