LA MISTICA NEL PENSIERO E NELLA VITA DI EDITH STEIN

Particolarmente penosa deve essere stata la purificazione dell'intelletto per una donna come lei, di non comune intelligenza; la sua è stata anche, per così dire, una "purificazione filosofica". Essa, per entrare nel Mistero della Croce che tanto ha studiato e meditato, ha dovuto passare per il "nulla" di S. Giovanni della Croce, ha dovuto "perdere tutto", anche e soprattutto la sua intelligenza, e questo per far posto "alla follia della Croce", fino al momento culmine del martirio.
Ma su questo torneremo più avanti.

1.2. Capitolo secondo: Le differenti modalità dell'unione con Dio ( pag.188-203 )

La Stein comincia ricordando la distinzione che fa S. Giovanni riguardo le tre specie d'unione con Dio:
- Dio inabita tutte le cose conservandole nell'essere.
- Dio inabita nell'anima mediante la grazia.
- Unione trasformante fra anima e Dio tramite l'amore perfetto.
Dio nella Sua Onnipotenza può fare in ciascun anima ciò che vuole e quando vuole.

"In ogni anima umana, Iddio abita anche in questa maniera. Le conosce sin dall'eternità, una per una, con tutti i segreti del loro essere, con tutte le fluttuazioni della loro vita. Esse sono in suo potere. Dipende da Lui abbandonarle a se stesse, al corso normale degli eventi terreni, oppure inserirsi con mano forte nel loro destino."1

L'inabitazione mediante la grazia è possibile solo negli esseri personali e spirituali, poichè esige la libera accettazione di chi riceve la grazia.2
Quindi Dio, secondo la grazia , non può in alcun modo abitare in un'anima affetta dal peccato e lontana da Dio stesso.
Riporto ora per intero un bellissimo brano della Stein che ci apre un luminoso squarcio sul mistero dell'inabitazione di Dio nelle anime: