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  02/06/2013 18:49 | |
Credente., 02/06/2013 15:25:
Cara Cristianalibera,
trattandosi della costituzione dogmatica, quella a cui ti riferisci, è evidente che la proposizione in questione ha valore dirimente e va accettata come infallibile, quindi "definitoria".
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Grazie pensavo già che si trattava di dottrina definitoria, ma volevo solo la conferma dell'esperto.
Tieni però presente che vi sono dei pronunciamenti di carattere dogmatico che a loro volta possono aver bisogno di ulteriori precisazioni nel corso del tempo. Sottolineo PRECISAZIONI, non modifiche di sostanza dei pronunciamenti stessi.
ok.
Ti faccio un esempio:
In un pronunciamento dogmatico si diceva che "fuori della Chiesa non vi è salvezza".
Ma non essendo stato tracciato allora, il confine della Chiesa in questione, successivamente si è ritenuto opportuno precisare, che essa deborda dal semplice alveo della organizzazione visibile.
Questo non ho compreso bene.
Cosa sia la chiesa è stata ben definità ed è ciò che ho riportato sopra nella lumen gentium:
"Esiste quindi un'unica Chiesa di Cristo, che sussiste nella Chiesa Cattolica, governata dal Successore di Pietro e dai Vescovi in comunione con lui. Le Chiese che, pur non essendo in perfetta comunione con la Chiesa Cattolica, restano unite ad essa per mezzo di strettissimi vincoli, quali la successione apostolica e la valida Eucaristia, sono vere Chiese particolari. Perciò anche in queste Chiese è presente e operante la Chiesa di Cristo, sebbene manchi la piena comunione con la Chiesa cattolica, in quanto non accettano la dottrina cattolica del Primato che, secondo il volere di Dio, il Vescovo di Roma oggettivamente ha ed esercita su tutta la Chiesa. Invece le comunità ecclesiali che non hanno conservato l'Episcopato valido (cioè i protestanti N.d.R.) e la genuina e integra sostanza del mistero eucaristico, non sono Chiese in senso proprio; tuttavia i battezzati in queste comunità sono dal Battesimo incorporati a Cristo e, perciò, sono in una certa comunione, sebbene imperfetta, con la Chiesa. Il Battesimo infatti di per sé tende al completo sviluppo della vita in Cristo mediante l'integra professione di fede, l'Eucaristia e la piena comunione nella Chiesa."
Dunque il confine è ben marcato cioè entro la chiesa cattolica governata dal sucessore di Pietro.
Ma attraverso il battesimo cristiano somministrato anche in altre chiesa cristiane si è automaticamente integrato in qualche modo in quel confine che è Sancta Romana ecclesia, dunque non completamente fuori dalla chiesa, e non può essere nemmeno tacciato come un eretico perché non è mai completamente appartenuto alla cc, per il semplice motivo che al livello intellettuale e di cuore pobabilmente perché non ha avuti i mezzi necessari non è riuscito a capire che la cc è la depositrice della verità.
Cosi però non è per chi si dichiara cattolico con Pompa Magna accettando la cc come depositrice della verità, ma poi enuncia pubblicamente di avere delle idee diametralmente opposto all'insegnamento definitoria della chiesa, infatti la lumen gentium dice:
Chi non lo accetta è ipso facto scomunicato e da se stesso si mette fuori dalla Comunione ecclesiale.
Quindi, l'esplicitazione della Dominus che tu hai citato, lo vedo come uno di questi casi, in cui non vi è contraddizione ma precisazione di una definizione dogmatica.
Dimmi se ho capito il punto, o se invece volevi sapere altro.]
Sì si, infatti è cosi.
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